Iglesia Remanente

Job 11

     

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Primer discurso de Sofar

1*Entonces Sofar naamatita tomó la palabra y dijo:

2* “¿Acaso no hay que contestar

al que vomita palabras?

¿el hombre verboso ha de tener razón?

3¿Tu palabrería hará callar a los hombres?

y cuanto te burlas,

¿no habrá quien te confunda?

4*Tú has dicho: “Mi doctrina es pura,

y limpio estoy ante tus ojos.”

5¡Ojalá que hablase Dios

y abriera sus labios contra ti,

6para descubrirte

los arcanos de la sabiduría!

—pues son muy diversos sus designios—

entonces verías que Dios castiga

solamente una parte de tu culpa.

7¿Pretendes acaso penetrar

en las profundidades de Dios,

hasta la perfección del Omnipotente?

8*Es más alta que el cielo,

¿qué podrás hacer?

más honda que el scheol,

¿cómo podrás conocerlo?

9más extensa que la tierra,

y más ancha que el mar.

10Si Él acomete, cerrando el paso,

y llama a juicio,

¿quién podrá disuadírselo?

11Porque Él conoce a los perversos,

y ve la iniquidad,

aunque parece disimularla.

12*¿Puede acaso el necio pasar por inteligente,

el pollino del asno montés por hombre?

13Si tú dispones tu corazón,

y levantas hacia Él tus manos,

14si alejas la iniquidad

que hay en tus manos,

y no permites a la maldad

que habite bajo tu tienda,

15entonces alzarás tu rostro sin mácula,

te sentirás seguro,

y nada temerás;

16te olvidarás de los dolores,

y si de ellos te acuerdas

es como de aguas que pasaron.

17*Entonces tu vida surgirá

más resplandeciente que el mediodía,

las tinieblas te serán como la mañana,

18*tendrás seguridad

por tener esperanza,

echarás una mirada en torno,

y dormirás tranquilo;

19te acostarás,

y no habrá quien te espante,

y muchos acariciarán tu rostro.

20Pero los ojos de los impíos desfallecerán;

para ellos no habrá escape alguno;

su esperanza será exhalar el alma.”



* 1. Sofar sostiene la misma tesis que sus dos amigos Elifaz y Baldad, más los supera en reproches injustos. Sobre naamatita véase 2, 11.

* 2 ss. Le atribuye mala fe. Quizá todos pensaríamos lo mismo si Dios no nos mostrase, precisamente en este libro, ese misterio de las almas, que sólo Él conoce. De ahí el consejo de no juzgar la conducta del prójimo (Mateo 7, 1-5), lo cual no debe confundirse con el juicio respecto de las doctrinas, que debe hacerse a la luz de Dios (I Juan 4, 1 ss.; I Tesalonicenses 5, 21) para poder guardarse de los falsos profetas (Mateo 7, 15 ss.; II Timoteo 3, 5; Santiago 3, 12; Hechos de los Apóstoles 17, 11; Juan 5, 39. etc.).

* 4 ss. Todo esto parece buenísima doctrina, pero Sofar no comprende que no es éste el caso de Job, y no obra movido por la caridad (cf. 10, 7 y nota). Cierto es que Dios está muy alto, pero Él se da a conocer a los rectos que reciben su Espíritu (I Corintios 2, 10 ss.; II Corintios 4, 6; Lucas 10, 21, etc.).

* 8. Scheol: Véase 10, 21 s.; 19, 25 s. y nota.

* 12. El sentido es oscuro. Puede significar: El hombre vano llega a ser sensato, cuando el pollino del asno montés se hace razonable, es decir, nunca. Otra versión: Hasta el loco comprendería (ante estas razones) y el pollino del asno montes se haría razonable (Crampón).

* 17. Así sucedió luego a Job (cf. cap. 42), pero no por las razones que cree Sofar.

* 18. Job nunca perdió la esperanza (cf. 13, 15), pero la cifraba en la misericordia de Dios y no en sus propios méritos (7, 7 ss.; 9, 15 ss. y notas).